Origine des Métis

Notre histoire métisse est peut-être vieille à nos yeux, mais elle est très jeune comparée au reste du monde. Malheureusement, l'histoire des Métis n'était pas bien enseignée à l'école et était même cachée dans certaines régions du Canada. Ce n'était pas toujours par honte; c'était souvent le seul moyen de survivre au génocide des peuples autochtones du continent, en particulier pendant les années sombres de la Déportation des Acadiens (Le Grand Dérangement) et de la Résistance de la Rivière Rouge.

Dans d'autres régions du pays, en particulier au cours des vingt dernières années, l'histoire des Métis a été « réécrite » en vertu de certains agendas politiques, allant jusqu’à suggérer que la naissance de la « Nation » métisse découle du commerce des fourrures autour de la la Rivière Rouge (Red River), au Manitoba, à la fin des années 1700 et début des années 1800. Nous offrons des preuves solides que les racines de la nation métisse sont solidement ancrées dans l'est du Canada. Tous historien sérieux vous diront que nos jeunes ancêtres français fringants qui se sont installés dans l'est du Canada à partir du début des années 1600, n'ont pas attendu 175 ans et leur migration de la traite de fourures vers l'ouest canadien pour prendre une conjointe autochtone!

Certaines personnes soutiennent que d’être un sang-mélangé ne constitue pas le droit de s'appeler Métis. Non seulement sommes-nous en désaccord total, mais nous considérons ces déclarations racistes et discriminatoires. Le mot Métis n'est pas originaire de l'Ouest, mais était utilisé par les explorateurs et les colons, y compris Louis Riel pour décrire ses concitoyens de la rivière Rouge. Le terme Métis a sa source dans un mot latin signifiant mélange, tissage. En fait, au début, l'adjectif "métissé" était utilisé en Nouvelle-France au 17ème siècle, mais il avait déjà pris la forme de nom au début du 18ème siècle, ainsi que d'autres formes telles que sang-mélangé, chicot, bois-brûlé, Canayen, etc.

L'étude de l'histoire des Métis de l'est et de l'ouest met en lumière des différences importantes et quelques similitudes, mais elle montre aussi une vérité commune importante: une histoire de défis, de bouleversements et de discrimination, d’un océan à l’autre.

Nous invitons les historiens, les auteurs historiques et les chercheurs sérieux à contribuer leur travaux à cette page pour aider les gens à comprendre l’histoire des Métis. Pour votre plaisir de lecture, nous avons commencé et continuerons à fournir des liens vers des thèses, des recherches, des articles, etc. sur cette page.

André Lasnier, premier Métis né au Canada?

Bien qu'André Lasnier soit né au Canada en 1620, il a été baptisé en France en 1632. Selon le registre de baptême ci-dessous, il était le fils de Louis Lasnier et d'une Canadienne, a été le premier enfant enregistré né de l'union d'un Européen et d'une autochtone au Canada. L'enfant avait douze ans quand il a été baptisé en France. Le texte ci-dessous, emprunté au site Web de Yarmouth Vandguard et la copie du registre de baptême lui-même, confirme l'existence de cet enfant métis, possiblement le premier enregistré au Canada.

Plus d'info sur  Lasnier-André 

INVITATION AUX CHERCHEURS ET AUX ACADEMIQUES SERIEUX

Nous invitons les historiens, auteurs historiques, et recherchistes à contribuer un article pour cette page afin d'aider les gens à comprendre qui sont les Métis.

Contributeurs:

1-  La  Naissance d'un Peuple: Martin Carrière

2- le Premier Peuple Métis: Karole Dumont.

3- Les Métis de l'Ouest canadien - invitation à soumettre vos recherches 

LA NAISSANCE D'UN PEUPLE

Par : Martin Carrière, Nov. 2017

La tradition autochtone de marier leurs filles et leurs fils pour obtenir des avantages militaires, commerciaux et culturels est l'environnement qui a donné naissance aux premiers Métis.  À partir des ouvertures d'alliance de Champlain dès 1608, offrant de «faire un peuple» par la fusion des Français avec les nations algonquines, micmaques et iroquoiennes, la sanction officielle pour l'émergence des Métis fut établie.

Les adoptions et les échanges mutuels de guerriers à la suite de batailles jusqu'à la formation de la Grande Paix de Montréal en 1701, avec près de 100 nations acceptant de vivre pacifiquement ensemble avec les alliés français, ont donné naissance aux Métis. Vivant avec les vieilles nations depuis leur naissance, les nouvelles familles de Métis ont appris toutes les langues, traditions et façons de survivre de leurs familles autochtones. Les Bois Brulés, les Coureurs des bois, les Voyageurs et les marchands apportaient aux peuples anciens et aux Européens de grandes richesses et des pertes sous diverses formes. Les vieilles nations ont gagné quelques avantages militaires, mais ont perdu plus par l'introduction des maladies européennes et des guerres féodales constantes. D'autres guerres, principalement entre les Anglais et les Français, comprenaient toutes les nations de l'ancien monde, et étaient pour le contrôle des territoires des anciennes nations. Les Européens ont obtenu des terres de colonisation et des revenus fiscaux dont ils avaient grandement besoin, mais ils ont perdu le contrôle du rêve d'un «peuple unique». Les vieilles façons de racisme et de préjugés encouragea les Métis à continuer de vivre libres et forts.

Étant nés avec la diversité génétique et la résilience aux maladies européennes, les familles métisses ont prospéré et se sont répandues avec l'expansion du commerce de l'est, du sud, du nord et de l'ouest. Accompagnant de plus en plus les Cris, les Chippewas, les Assiniboines et d'autres familles alliées, les Métis ont continué à renforcer leurs liens familiaux pour devenir la plus grande famille de commerçants autochtones d'Amérique du Nord. Par la perte du contrôle français sur le commerce en 1763, les Métis parlant michif fusionnèrent avec les fondateurs Écossais et britanniques de la Compagnie du Nord-Ouest pour contrôler la majorité du commerce en Amérique du Nord au cours des trois prochaines générations. En 1810, la Société Royale signala à la Couronne anglaise que les Métis étaient résistants aux maladies européennes et qu'ils étaient plus en mesure de rivaliser avec les Européens moins acclimatés. Le retrait des Métis comme menace pour la colonisation européenne devint donc la politique principale de la hiérarchie anglaise.

De la formation des États américains à la vente de la Louisiane, jusqu'à la guerre de 1812 et après, les expulsions de Métis et de nos familles alliées de l'est et du sud sous la loi anglaise et américaine, ont déplacé des milliers de leurs maisons, leur patrimoine et leurs territoires, et a créé une agitation permanente et une résistance chez les Métis contre d'autres insultes et dégradations.

Avec près de 500 Métis enrôlés dans la milice canadienne pour défendre les territoires commerciaux au Canada pendant la guerre de 1812, les Britanniques et les Américains ont été les témoins en premier plan des compétences de combat des Métis. Pendant la guerre, les Métis ont également fourni une bonne partie de la récolte annuelle de Pemmican pour nourrir les militaires britanniques et canadiens. Le vol par la Compagnie de la Baie d’Hudson de la récolte métisse de pemmican en 1813 a montré la complicité des pourvoyeurs de droit anglais et le besoin urgent des Métis de l'est à l'ouest de se défendre contre d'autres déprédations et de protéger tous les Métis. À partir des Métis de formation militaire de partout au pays, trois régiments métis ont été créés et financés par la Compagnie du Nord-Ouest pour protéger les principales routes commerciales et dépôts du lac Athabasca, les fourches des rivières Rouge et Assiniboine, et les environs de Thunder Bay et Sault Ste Marie. Le symbole de l'infini sur le drapeau métis utilisé à cette époque représente l'unité et la force de tous les Métis, de toutes les familles métisses combinées, de persévérer en se tenant fort ensemble pour protéger tous les Métis, quel que soit le territoire.

Les traditions des Métis de cultiver des jardins autour de leurs maisons, de chasser activement, de pêcher et de s'engager dans le commerce et d'autres activités tout en partageant généreusement avec leur communauté et leur famille se poursuivent encore aujourd'hui. Le commerce du pemmican, des fourrures, des chevaux, des ceintures fléchées, des objets perlés, des plumes et des marchandises sans limites les familles métisses voyageaient beaucoup et se réunissaient par milliers chaque année lors de rassemblements (rendez-vous) à divers endroits du continent. Apprendre la connexion à la terre de nos grands-mères et grands-pères autochtones, et les responsabilités inhérentes, tous les Métis doivent garder le cercle de la vie sacrée, c'est qui sont vraiment les Métis. Ce lien est ce que beaucoup croient être ce qui distingue les Métis de leurs cousins ​​européens, qui ont oublié le respect et le lien sacré que tous les peuples entretiennent avec la terre et avec toute la création. L'union des familles métisses pour protéger la terre, les ressources et le mode de vie fait partie de la défense que les familles métisses ont continuellement menée contre la mentalité prédatrice des systèmes basés en Europe qui n'ont aucune conscience de la nature destructrice qu'ils provoquent. Perdre leur maison et leur droit d'hériter des terres et des biens avec l'avènement du droit anglais du milieu des années 1700 à 1806, dans le Haut et le Bas-Canada, et l'afflux de nouveaux colons ont poussé beaucoup de Métis à obtenir un titre anglais pour se protéger et construire leurs maisons sur elle alors qu'ils étaient engagés dans l'économie du commerce dans l'ouest. Beaucoup de ces Métis avaient encore des maisons et une grande famille à l'Est.

Vivre en harmonie avec les populations anglophones n'était pas facile et beaucoup de mécontentement s'ensuivit. La Loi de l'Amerique du Nord au Canada a encouragé le manque de regard pour les droits des Métis de posséder des terres, et leur liberté. En 1869 et en 1870, les Métis se sont de nouveau battus pour défendre les Métis et les autres peuples autochtones contre les persécutions qui ont entraîné la formation de la nation métisse dans la province du Manitoba. Cette bataille était un moyen d'enraciner et de protéger les droits inhérents à la langue, à la culture et aux traditions des Métis et de leurs cousins.

Combattre l'arrogance culturelle de la mentalité européenne, comme les Métis l'ont fait en 1870, a inspiré leurs cousins ​​Cree, Dakota, Assiniboine et autres à se rallier aux Métis pendant la «défense de l'Ouest» ou la «Rébellion du Nord-Ouest» en 1885 Après avoir observé la destruction des troupeaux de bisons, la profanation continue de monuments et de territoires sacrés et l'emprisonnement et la mort de tant de familles, toutes les nations autochtones savaient que leur mode de vie en harmonie sacrée avec la terre était détruit. En perdant cette bataille en 1885, les Métis se sont peut-être endormis pendant 100 ans, mais la vraie guerre n'a jamais cessé.

La responsabilité que les Métis ont envers tous leurs cousins, de l'Est à l'Ouest, est le véritable héritage des Métis. Debout ensemble avec toutes leurs nations cousines, dans tous les territoires partagés et sacrés à travers ce pays, défendre la terre et toute la création contre la destruction en cours est le véritable éveil des Métis. Unir toutes leurs familles, qu'elles proviennent de familles métisses connues ou de familles qui ont le statut de nation à part entière ou de familles sans statut, ou de familles qui redécouvrent leurs racines au sein des Métis et qui veulent rester fortes avec les Métis ensemble est le début de la reconnexion de la famille métisse complète.

LE PREMIER PEUPLE MÉTIS

Par : Karole Dumont – 10/2017

Le premier peuple Métis a émergé dans l'est du Canada au début des années 1600 avec l'arrivée d'explorateurs européens et leur union avec des femmes autochtones. L’un des premiers baptêmes métis qui ait été découvert est celui d’André Lasnier, né en 1620 à Port Latour, en Nouvelle-Écosse, mais baptisé en France en 1632.

Le commerce primaire était la pêche, mais le commerce des fourrures a rapidement pris sa place dans le développement économique de la Nouvelle-France. Certaines des communautés métisses originales étaient à La Have, Port Royal, Cap Sable, Trois-Rivières, Québec et Montréal, où elles ont développé une identité, une histoire, une culture et parfois une langue unique. Les divers conflits et guerres entre les Français, les Britanniques et les Premières Nations ont provoqué des ravages parmi les colonies, les Métis et les Premières Nations. La déportation de 1755-1763 des Acadiens, dont beaucoup étaient métis, est une période sombre de notre histoire pauvrement enseignée dans nos écoles. Peu de temps après cette vague de génocide, la quasi-extinction des animaux à fourrure dans l'est du Canada a poussé le commerce de la fourrure vers l'ouest, ouvrant de nouvelles routes et créant de nouvelles communautés métisses en cours de route.

Ceux qui sont restés dans l'est n’ont pas connu une existence paisible avec les nombreux conflits militaires qui ont forcé certaines familles et communautés à «se cacher en pleine vue». Les guerres franco-indiennes (1754-1763), la révolution américaine (1775-1783), la guerre de 1812 (1812-1815) et la rébellion des Patriotes (1837-1838) ne sont que quelques-uns des nombreux conflits qui ont transformé le panorama Canadian avant la Confédération. À cette époque, très peu de Métis de l'Est – si une seul - osaient se lever dans une foule et déclarer « Je suis Métis » ou brandir quelque chose ressemblant à un drapeau métis. C'était une question de survie! On ne peut qu'imaginer le chagrin et la peur auxquels nos ancêtres étaient confrontés alors que de plus en plus d’immigrants recevaient librement les terres qu’ils occupaient et parcouraient librement autrefois. On ne peut qu'imaginer leurs sentiments de désespoir face à la subjugation et leur impuissance à préserver leur véritable identité.

Il a fallu quelques siècles pour que les eaux tumultueuses se clament assez pour que les Métis retrouvent leur sens d'acceptation et pour qu’ils recommencent à se reconnecter à leur patrimoine caché. Aujourd'hui, la nation métisse canadienne a évolué dans la diversité culturelle, à l'instar des Premières nations qui, tout en étant un peuple autochtone, ont des nations différentes, des cultures, des traditions, des langues et des croyances différentes. Il n'existe pas de Métis « taille unique », pas plus qu'il n'y en a de « taille unique » pour les Premières Nations, mais tous les Métis partagent la fierté de leur identité, de leurs ancêtres et de leur histoire.

LES MÉTIS DE L'OUEST CANADIEN

Il y a tellement de travaux sur les Métis de l'Ouest canadien que nous invitons nos visiteurs à soumettre leur propre recherche ou analyse, ou le travail reconnu d'autres chercheurs - avec permission bien entendu  

LITTÉRATURE

La section suivante offre des travaux publiés par divers auteurs, tous disponibles sur Internet. **Note: Le fait de trouver ces travaux sur notre site ne signifie pas que la NMDC est en accord avec les auteurs. Cette liste encourage la prise de conscience et l'éveil a notre histoire. Malheureusement, toutes les ressources ne sont pas disponibles en anglais et en français.

 SVP Contactez-nous pour en obtenir une copie.

• The indefensible in-betweenness or the spatio-legal arbitrariness of the Métis fact in Quebec (Étienne Rivard, 2017)
• An Ethnographic Report on the Acadian-Métis 2018 (Christian Boudreau)
• Comission D'enquete Viens
• Communautés mixtes Cote Nord A-2018-00145
• Du Dunn Martin - The Other Metis A201701143_ nn Martin - The Other Metis A201701143_
• Ethnogenèse Des Premiers Métis Canadiens, Denis Jean
• Displaced Mixed-Blood: An Ethnographic Exploration of Metis Identities in Nova Scotia (Katie K. MacLeod)
• Entretien avec John Ralston Saul : L'Acadie Métis, Chapados, Emmanuelle . L'Étoile Shediac ; Richibucto, N.B. [Richibucto, N.B]23 Apr 2009: C.10.
• Les familles pionnières de la Nouvelle-France, Jean-Paul Macouin
• Les Inuit du Labrador 1850s, Paul Charest
• Métis Environmental Knowledge, Carol Leclair
• Métis Perspectives - The other Metis, Martin Dunn
• Métis-Acadien, Gerald Vizenor
• Métissage in New France, Devrin Karahasan
• Bonds Of Money, Bonds Of Matrimony?:French And Native Intermarriage In 17th & 18th Century Nouvelle France And Senegal, Eugene Richard Henry Tesdahl
• The Other Metis, Martin Dunn
• Negotiating an Identity: Metis Political Organizations, the Canadian Government, and Competing Concepts of Aboriginality, Joe Sawchuk
• Prairie and Quebec Metis territoriality , Etienne Rivard
• The French Relationship with the Native Peoples of New France and Acadia, INAC
• Les relations franco-amérindiennes en Nouvelle-France et Acadie, AANDC
• Report of the Royal Commission on Aboriginal Peoples
• Ni Amérindiens ni Eurocanadiens. Une approche néomoderne du culturalisme métis au Canada, Emmanuel Michaux
• La Mouvance Métisse au Québec : Vouloir Être ou Ne Pas Être Métis, Mémoire présenté comme exigence partielle de la Maîtrise en Science Politique, Simon Villeneuve
• Metis Acadian Heritage 1604-2004, Roland Surette
• The Metis in Southwestern, Nova Scotia, William Wicken.